حوزه علمیه باقرالعلوم (علیه السلام) شهرقدس-تهران

​

?گاهی خداوند #جواب_نیکی یک انسان را در یکی دو #نسل بعد به او می‌دهد

✅اگر به کسی نیکی کردی و او نیکی تو را با نیکی پاسخ نگفت و احیانا به جای نیکی بدی کرد، این سبب نشود که تو در نیکی کردن بی‌رغبت شوی و میل به نیکی کردن از تو گرفته شود، بگویی ای آقا! این دنیا یک دنیایی است! اگر هر کسی که به او خوبی می‌کنی به تو بدی کند، بهتر از این است که به کسی خوبی نکنی.

✅امکان ندارد که نیکی پاسخ نداشته باشد، منتها تو نباید انتظار داشته باشی که به هر کس که نیکی می‌کنی از همان شخص نیکی پاسخ بگیری. تو نیکی کن بدون آنکه چشم‌داشت از آن کسی که به او نیکی می‌کنی داشته باشی. بعد می‌بینی یک کسی که تو اصلا به او نیکی نکرده‌ای به تو نیکی می‌کند، یعنی پاسخی که از این باید بگیری از جای دیگر به تو می‌دهند.

✅خدا عالم را این گونه ساخته که تخم نیکی هرگز ضایع نمی‌شود. تمام دنیا یک دستگاه خودکار عجیبی است که خدای متعال ساخته است که نیکی در دنیا ضایع نمی‌شود و گاهی -در قرآن است- که خدا جواب نیکی یک انسان را در دو نسل بعد به او می‌دهد.

?آشنایی با قرآن، ج۱۱، ص۱۴۹ 

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَنِ إِلَّا مَا سَعَى/ و اینکه برای انسان بهره‌ای جز سعی و کوشش او نیست  نجم/39

حکایت؛ سراج‌الدین سکاکى یکى از دانشمندان بزرگ اسلام است که در علوم عربى هنوز هم همه او را به وفور دانش می‌ستایند و مبانی علمیش را محترم می‌شمارند.

او نخست مردى آهنگر بود. روزى صندوقچه‌ای بسیار کوچک و ظریف از آهن ساخت که چون در ساختن آن رنج بسیار کشیده و آن را شاهکار خود می‌دانست، به‌رسم تحفه براى سلطان وقت برد. سلطان و اطرافیان به‌دقت صندوقچه را تماشا کردند و سکاکى را مورد تحسین قراردادند.

در این اثنا که وى ساکت و مؤدب در گوشه مجلس ایستاده و منتظر نتیجه بود، دانشمند بزرگى وارد شد. سلطان و تمام حاضران از جاى برخاستند و چون مرد دانشمند نشست، همه دو زانو پیش روى وى نشستند. سکاکی که سخت تحت تأثیر این نشست‌وبرخاست و تجلیل و احترام قرار گرفته بود، پرسید: این شخص کیست؟ گفتند: او یکى از علما است .

سکاکى از گذشته تأسف بسیار خورد و پیش خود گفت: چرا من تحصیل علم نکنم تا به این مقام بزرگ نائل شوم؟ از آن‌همه رنج و زحمت که براى ساختن این صندوقچه ظریف کشیدم چه سودى بردم؟ در آن هنگام سى سال از سنش گذشته بود، با این وصف رفت نزد مدرس ‍و گفت: من می‌خواهم درس بخوانم تا عالم شوم! مدرس گفت: گمان نمی‌کنم تو با این سن و سال به جائى برسى! بیهوده عمرت را تلف مکن که چیزى نخواهى شد! او ده سال عمر خود را صرف علم‌آموزی کرد؛ ولى پیشرفت قابل‌ملاحظه‌ای نصیبش نشد.

روزى از وضع خود بسیار دلتنگ شد و رو به کوه و صحرا نهاد و به موضعى رسید که قطره‌های آب از بلندى بروى تخته‌سنگی می‌چکید و بر اثر ریزش مداوم خود، سوراخى در دل‌سنگ پدید آورده بود، سکاکى مدتى با دقت آن منظره را تماشا کرد، سپس با خود گفت: دل تو که از این سنگ سخت‌تر نیست، اگر پشت‌کار و استقامت داشته باشى سرانجام موفق خواهى شد!

این را گفت و بی‌درنگ به شهر برگشت و از همان سن چهل‌سالگی با اطمینان خاطر و توکل به خدا و جدیت تمام سرگرم فراگرفتن رشته‌های مختلف علوم متداول عصر گردید. خدا هم او را در این راه یارى کرد و درهاى علوم به رویش گشوده شد تا سرانجام به مقامى رسید که دانشمندان و فضلاى روزگار تا عصر حاضر از اندوخته علمى وى استفاده می‌برند. 1

#آیه_ها_و_آینه_ها (۳۷۰)

عقل و همت را نمی‌دانم کدامین بهتر است

آن‌قدر دانم که همت هرچه کرد از پیش برد 2

1.  با اقتباس و ویراست از کتاب داستان‌های ما

2.  برقعی

​

 حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ مهدی مظاهری «چهره ماندگار تبلیغ» اصفهان، در سال ۱۳۱۰ ه .ش در یک خانواده روحانی ساده زیست چشم به دنیا گشود. مهدی اولاد آخر پدر بود.

ورود به حوزه و اساتید

ورود مرحوم مظاهری به تحصیلات حوزوی در سال ۱۳۲۰ بود، در خصوص اساتید آن مرحوم می توان به اختصار  به مرحوم آیت الله حاج آقا احمد مقدس که یکی از اساتید بسیار ارزشمند مخصوصا در صرف و نحو بود، مرحوم آیت الله حاج آقا حسن مدرس، مرحوم حاج شیخ محمد حسن نجف آبادی و  مرحوم آیت الله حاج شیخ عباسعلی ادیب در اصفهان اشاره کرد. همچینین  آیت الله مشکینی و آیت الله سلطانی از جمله اساتید آن مرحوم در قم به شمار می آیند.

ایشان پس از بازگشت به اصفهان از محضر آیت ا… شهید شمس آبادی استفاده کرد.

برآورده شدن آرزوی پدر

نقل است که ایشان درباره ورود به حوزه علمیه گفته است «پدرم  دوست داشتند که من روحانی شوم، ولی برخی نزدیکان به خاطر مشکلات آن زمان، موافق این کار نبودند و می گفتند توانش را ندارند، ولی پدرم می گفت من دوست دارم که این بچه نوکر امام حسین(علیه السلام) بشود و خدا توان می دهد و اصرار زیادی داشت که طلبه شده و به تحصیل مشغول شوم و اینکه در نهایت منبری شوم، و لذا با اصرار پدرم طلبه شدم و در مدرسه میرزا حسین (جنب مسجد سید) مشغول تحصیل شدم».

حفظ دعای کمیل در ۶ روز

در خلال تحصیل و با پیشنهاد بعضی از دوستان شروع به خواندن دعای کمیل کرد. البته در ابتدا دعای کمیل را حفظ نبود، ولی خود می گوید «پس از اصرار دوستان برای خواندن دعا  در طی یک هفته (از شنبه تا پنج شنبه) این دعا را حفظ کردم».

در مسجد آقا سید محمود امام (مسجد عصاری) اولین دعای کمیل (۶۰ سال قبل) با حدود هفت هشت نفر را از حفظ خواند. بعد از مدتی به مسجد سلام که مرحوم آقا شیخ اسماعیل پشمی در آن نماز می خواندند، رفت. کم کم عدد پنج شش نفر اولیه رسید به اینکه تمام شبستان و فضای خارج آن پر از جمعیت می شد.

بعد از مدتی حاج شیخ مهدی را به تخت پولاد دعوت کردند و آنجا در تکیه کوهی و تکیه ملک شروع به برگزاری مراسم دعا کرد و کم کم به جایی رسید که چندین هزار نفر در نیمه های شب جمعه در این مراسم شرکت می کردند . البته اصفهان آن روز یکدهم جمعیت کنونی را نداشت.

نه تنها از شهر اصفهان، بلکه از دیگر شهرهای مجاور مانند نجف آباد، خوراسگان، خمینی شهر، شهرضا و … نیز جمعیت برای مراسم دعای کمیل می آمدند. دعای کمیل از دو ساعت مانده به اذان صبح شروع می شد ، ۴۵ دقیقه منبر می رفت و بعد از آن به مدت یک ساعت و پانزده دقیقه دعای کمیل طول می کشید.

بعد از انقلاب مراسم دعای کمیل را به مسجد جامع اصفهان انتقال داد و قریب به ۳۵ سال است  همچنان ادامه دارد.

مرحوم مظاهری در اثر اصرار دوستان از حدود ۵۷ سال پیش نیز دعای ابوحمزه را شروع کرد. اولین جلسه ای که برگزار شد، جمعیت زیر ۱۰ نفر بود.

تحول معنوی جوانان

آن مرحوم در مصاحبه این چنین می گوید: «آن زمان خواندن دعای کمیل مرسوم بود و افراد زیادی بودند که در شهر اصفهان مراسم دعا را برگزار می کردند . دعای ابوحمزه هم در ماه مبارک رمضان بصورت محدود، مثلا هفته ای یک یا دو بار برگزار می شد، ولی ما شروع کردیم هر ۳۰ شب ماه رمضان مراسم دعا را برگزار می کردیم و هر شب همه دعا خوانده می شد و جلسات، بسیار معنوی برگزار می شد. بسیاری از افراد بودند که در این جلسات مسیر زندگیشان عوض شد و متحول شدند. مثلا اول انقلاب یک جوان نامه ای به من داد که ما چند جوان هستیم که کمونیست شده بودیم و بصورت اتفاقی به جلسات دعای شما آمده و از مسیر غلطمان دست برداشتیم. بسیاری از افراد بودند که دچار انحرافات فکری، اخلاقی و … شده بودند و به فیض جلسات دعا به راه راست هدایت شدند».

فعالیت ها

برگزاری دعاهای کمیل و ابوحمزه ثمالی چند ده هزار نفری در طول حدود 60 سال، تأسیس دانشگاه قرآن و معارف اسلامی، تأسیس ستاد اقامه نماز استان اصفهان، مؤسس دارالقرآن الکریم استان اصفهان، تلاش برای تأسیس انجمن خیریه مددکاری امام زمان(عج)، موسسه خیریه ابابصیر اصفهان و بنیاد خیریه آلا، فعالیت های گوناگون در زمینه نشر و ترویج معارف دینی و مبارزه با رژیم طاغوت و تحمل زندان برای پیروزی انقلاب اسلامی از جمله فعالیت های این چهره ماندگار تبلیغ به شمار می رود

معرفی به عنوان «چهره ماندگار تبلیغ»

مرحوم حجت الاسلام والمسلمین حاج شیخ مهدی مظاهری، در سال ۱۳۸۹ به دلیل مجاهدت های تبلیغی و ترویج معارف اهل بیت(ع) به عنوان «چهره ماندگار تبلیغ» در استان اصفهان معرفی و مورد تجلیل قرار گرفت.

ارتحال

این عالم خدوم سراانجام پس از عمری مجاهدت تبلیغی، پنج شنبه شب ۲۱ دی ماه ۱۳۹۶، در یکی از بیمارستان های اصفهان دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت

? اگر درختي از لحاظ ريشه و تنه سالم بوده باشد و آنگاه به واسطه بعضي‏ پيشامدها و در اثر برخي علل و عوامل خارجي ميوه‏‌اش از بين برود و يا برگش بريزد و يا شاخه‏‌اش قطع شود، سرما شكوفه‏‌اش را بزند و يا پرندگان‏ ميوه‏‌اش را منقار بزنند و فاسد كنند و نظير اينها، در عين اينكه موجب‏ تأسف است باعث نگراني نيست، چرا؟ زيرا خود درخت اگر سالم باشد بار ديگر برگ و شكوفه خواهد داد، ميوه خواهد داد، از نو جوانه خواهد زد و سايه خواهد انداخت، در اين گونه مواقع است كه آدمي به خود حق مي‏‌دهد كه‏ خود را تسلي داده و بگويد: “سر خود درخت سلامت باشد".

? وجود آدمي نيز مانند يك درخت بارده و ثمر بخش است، اگر سالم و بي‏ عيب باشد خرم و با نشاط است، ميوه‏‌ها و شكوفه‏‌ها مي‏‌دهد، بر سر ها سايه‏ مي‏‌افكند، رهگذران در سايه‏‌اش از رنج آفتاب مي‏‌آسايند، مانند همان درخت‏ انواع حوادث و پيشامدها ممكن است داشته باشد، ممكن است كودكان به او سنگ بپراكنند. آدمي سالها زحمت مي‏كشد و رنج مي‏‌برد و دسترنجي تهيه‏ مي‏‌نمايد، بعد در اثر حوادثي آن دسترنج از دستش مي‏رود، سرماي فقر او را بي برگ و نوا مي‏‌سازد، متاع دنيا ربوده شدن و سوختن و غرق شدن و هزاران آفت ديگر دارد، در عين اينكه اين حوادث موجب تأسف است، براي يك روحيه سالم و با نشاط و اميدوار جاي نگراني نيست. 

? #حکمتهاواندرزها ، شهید مطهری (ره)

​

? تحلیلی بی نظیر از علامه طباطبایی ره

? هيچ جرم و گناهى بقدر تعدى به حقوق مردم، جامعه را فاسد نمى ‏سازد.

زيرا مهم‏ترين چيزى كه جامعه انسانى را بر اساس خود پايدار مى‏ دارد، اقتصاديات جامعه است كه خدا آن را مايه قوام اجتماعى قرار داده، و ما اگر انواع گناهان و جرائم و جنايات و تعديات و مظالم را دقيقا آمارگيرى كنيم و به جستجوى علت آن بپردازيم خواهيم ديد كه علت بروز تمامى آنها يكى از دو چيز است: 

يا فقر مفرطى است كه انسان را به اختلاس اموال مردم از راه سرقت، راهزنى، آدم ‏كشى، گرانفروشى، كم ‏فروشى، غصب و ساير تعديات وادار مى ‏كند، 

و يا ثروت بى حساب است كه انسان را به اسراف و ول خرجى در خوردن، نوشيدن، پوشيدن، تهيه سكنى و همسر، و بى بند و بارى در شهوات، هتك حرمتها، شكستن قرقها و تجاوز در جان، مال و ناموس ديگران وا مى ‏دارد.

و همه اين مفاسد كه از اين دو ناحيه ناشى مى ‏شود هر يك به اندازه خود تاثير مستقيمى در اختلال نظام بشرى دارد، نظامى كه بايد حيازت اموال و جمع‏ آورى ثروت و احكام مجعول براى تعديل جهات مملكت و جدا ساختن آن از خوردن مال به باطل را ضمانت كند، وقتى اين نظام مختل گردد و هر كس به خود حق دهد كه هر چه بدستش مى‏ رسد تصاحب كند، و از هر راهى كه برايش ممكن باشد ثروت جمع نمايد قهرا سنخ فكرش چنين مى‏ شود كه از هر راهى كه ممكن شد بايد مال جمع ‏آورى كرد چه مشروع و چه نامشروع، و به هر وسيله شده بايد غريزه جنسى را اقناع و اشباع كرد چه مشروع و چه نامشروع، و هر چند به‏ جاهاى باريك هم بكشد.

و پر واضح است كه وقتى كار بدينجا بكشد شيوع فساد و انحطاطهاى اخلاقى چه بلائى بر سر اجتماع بشرى درمى ‏آورد، محيط انسانى را به صورت يك محيط حيوانى پستى در مى ‏آورد كه جز شكم و شهوت هيچ همى در آن يافت نمى‏ شود، و به هيچ سياست و تربيتى و با هيچ كلمه حكمت‏ آميز و موعظه ‏اى نمى‏ شود افراد را كنترل نمود.

?ترجمه تفسير الميزان، ج‏9، ص: 330 - 331