دمي در کنار خطبه بنشينيم و ظهور فرزندش را به دعایی گيريم که اين دستان بيعت امام عصر (عج) است و امروز غدير، و اين بار وقت وفاي ما!
من به تو گفتم ،تو هم به دیگران بگو
در گفتگو با کارشناس خانواده؛
غلامی گفت: طرح همیار خانواده با محوریت احیاء و ترویج فرهنگ واسطه گری در امر ازدواج و رسیدگی و پیگیری مسائل خانواده اجرا می شود.
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی قدس خبر، حوریه غلامی، مسئول طرح همیار خانواده و کارشناس حوزه علمیه حضرت باقرالعلوم(ع) در ارتباط با مناسب های خجسته ماه ذی الحجه و اهمیت ازدواج اظهار داشت: سال روز ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا(س)، از اتفاقات مهم تاریخ شیعه است و ثمره این پیوند مبارک درخت گهربار امامت است. در تقویم ما این روز به نام روز ازدواج نامگذاری شده است. در اسلام محبوبترین چیز نزد خداوند ازدواج است.
وی در ارتباط اجرای طرح همیار خانواده افزود: درحدیثی پیامبر اسلام(ص) می فرماید: «ما بني في الاسلام بنا احب الي الله عزوجل من التزويج »؛ در اسلام هیچ بنایی ساخته نشده است که نزد خداوند عز و جل محبوب تر و ارجمند تر از ازدواج باشد. در راستای ابلاغ ویژه مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) در بحث از تشکیل و تحکیم خانواده با هماهنگی شورای عالی انقلاب فرهنگی کشور و جایگاه حوزه های علمیه در تاثیرگذاری مسائل فرهنگی و اجتماعی کشور، طرح همیار خانواده برگزار می شود.
غلامی گفت: طرح همیار خانواده حدود یک سال است که در شهرستان قدس با فراخوانی که از طرق شبکه های مجازی و برنامه های فرهنگی صورت گرفته در حال انجام است و یکی از محسنات این طرح شناسایی افراد با کمک مشاورین امر است. در این طرح مشاوره قبل از ازدواج و چگونگی انتخاب، نحوه تحقیق و بعد از ازدواج، آموزش های مهارت زندگی و پیگیری مشکلات خانواده این عزیزان صورت می گیرد.
وی بیان کرد: طبق فرموده قرآن کریم ازدواج باعث آرامش می شود و این آرامش به جامعه منتقل می شود در همین راستا از همه مسئولین و متولیان برنامه های فرهنگی که دلسوز مردم هستند می خواهیم که ما را در این امر مهم یاری کنند.
کارشناس حوزه تصریح کرد: یکی از مشکلاتی که ما در اجرای این برنامه داریم، محدودیت مکان است. با توجه به اینکه حوزه علمیه مختص بانوان هست و از نظر رفت و آمد برای آقایان منع داریم، از مسولین امر می خواهیم مکانی را برای اجرای هر چه بهتر این طرح در اختیار حوزه قرار دهند.
به گزارش واحد فرهنگی حوزه 
، یکی از آثار و برکات تلاوت و حفظ قرآن کریم آرامش روحی و روانی است و این توفیق الهی شامل هر کسی نمی شود. استعداد، توانایی، عزم و اراده راسخ باعث می گردد که خداوند این توفیق را شامل حال انسان کند و کسی که آیات الهی با گوشت و پوست او عجین باشد در پرتو قرآن از فشارهای روحی و روانی زندگی روزمره در امان می ماند و زندگی او هدفمند می شود. خبرنگار سرویس مذهبی قدس خبر، مصاحبه ای اختصاصی با بانوی حافظ کل قرآن کریم انجام داده که در ادامه آمده است.
خودتان را معرفی کنید؟
صدیقه کرحسنلو هستم، کارشناس ارشد رشته الهیات و معارف اسلامی و در حال حاضر طلبه سطح ۲ حوزه علمیه باقر العلوم(ع) مشغول به تحصیل هستم.
از چه زمانی حفظ قرآن را شروع کردید؟
از وقتی که در دانشگاه مشغول به تحصیل بودم، حفاظ قرآن در خوابگاه ها حضور پیدا می کردند و دوستانم را می دیدم که مشغول حفظ قرآن هستند و این برنامه جرقه ای در وجود بنده بود که زمینه گرایش به حفظ قران برایم فراهم شود.
مشوق های شما در حفظ قرآن چه کسانی بودند؟
نقش و تأثیری که خانواده در زندگی انسان دارد خیلی مهم است. همسرم با اخلاق قرآنی که دارند مشوق خوبی برایم بودند و هستند با اینکه ایشان حافظ قرآن نیستند اما رفتار و اخلاق ایشان برگرفته از قران است و این خیلی به من کمک می کرد که بتوانم قرآن را حفظ کنم.
چه تغییری قبل و بعد از حفظ قرآن در زندگی شما ایجاد شده است؟
همانطور که از آیات و روایات ائمه اطهار(ع) و معصومین برگرفته شده است، قطعاً یادگیری و حفظ آیات الهی در زندگی انسان تأثیر گذار است. در زندگی بنده هم آرامش درونی و داشتن زندگی هدفمند در پرتو حفظ قران کریم مشهود است چون قبل از حفظ قرآن اضطراب، بی هدفی و ترس از آینده در وجودم بود، اما الان خوشبختانه این مسائل حل شده وکرامتی است که از این سفره نصیبم شده است.
خانواده چه نقشی در گرایش و هدایت فرزندان به سمت قرآن می تواند داشته باشد؟
همانطور که می دانیم خانواده جایگاه اصلی رشد و نمو فرزندان هستند و نحو رفتار پدر و مادر در زندگی خانوادگی و تعامل هایی که دارند، الگوی فرزندان خواهد بود. اگر خود والدین عمل کننده به فرامین و دستورات الهی باشند و آیات الهی در خانواده جاری باشد، قطعاً فرزندان هم از رفتار آنها پیروی خواهند کرد و والدین می توانند از همان دوران کودکی فرزندانشان را به کلاس های قرآن ببرند تا آنان از همان دوران کودکی با آیات الهی آشنا شده و از برکات این گنجینه الهی فیض ببرند.
از چه روش برای حفظ قرآن استفاده کردید؟
من از وقتی که در کلاس های دارالقرآن شرکت می کردم از روش هایی که اساتید می گفتند استفاده می کردم و تمام سعی ما براین بود که بیشترین استفاده را از دوره های آموزشی که برایمان فراهم کرده بودند ببریم.
چه مدت طول کشید که شما حافظ قرآن شوید؟
در دوره حفظ قران ۴ سال هست که شرکت می کنم ام و درحال تکمیل این دوره هستم.
از موفقیت ها و مسابقات خود بفرمایید؟
بنده بیشتر در مسابقات اوقاف و ارشاد شرکت می کردم و یک بار وارد مرحله استانی شدیم و در تلاش راهیابی به مرحله کشوری هستیم.
اساتید شما در حفظ قرآن چه کسانی بودند؟
اساتید حوزه و دارالقرآن نقش مهم و تأثیرگذاری در حفظ قرآن دارند و بنده نیز از محضر آنها بهره بردم و توانستم قرآن را حفظ کنم.
زیباترین آیه قرآن از نظر شماچه آیه ای است؟
همه آیات قرآن زیبایی خاص خود را دارد. یکی از آیات زیبای قرآن، آیه ۵۳ سوره زمر است: «ای کسانی که ایمان آورده اید از رحمت خداوند ناامید نشوید خداوند همه گناهان را می آمرزد». به نظرم این آیه زیبایی خاصی دارد.
چه توصیه ای برای علاقمندان به حفظ قرآن دارید؟
توصیه ای که می توانم به علاقمندان به حفظ قرآن کریم داشته باشم این است که در ابتدا عزم و اراده راسخ داشته باشند و از همان ابتدا که روخوانی و روانخوانی قرآن را انجام می دهند، کار حفظ را هم شروع کنند و اگر هم نمی توانند در کلاس ها حضور داشته باشند. خوشبختانه امکاناتی فراهم شده که عزیزان می توانند از طریق فضای مجازی یا به صورت تلفنی و رایگان از این فرصت ها برای حفظ و یادگیری مفاهیم قرآنی بهره ببرند.
دمي در کنار خطبه بنشينيم و ظهور فرزندش را به دعایی گيريم که اين دستان بيعت امام عصر (عج) است و امروز غدير، و اين بار وقت وفاي ما!
مشاور حوزه علمیه باقرالعلوم(ع)؛
کرامت انسانی راهی روشن در هدایت انسان ها
اورنگ گفت: انسان یک موجودی است که با کرامت خلق شده وکرامت انسانی نشئه ای از وجود ذات باری تعالی در وجود انسان است اما علاوه بر آن او می تواند با استفاده از قوه عقل و اختیار کرامت بیشتری را کسب کنند
به گزارش پایگاه خبری تحلیلی قدس خبر، کرامت انسانی مبدا و مبنای بسیاری از حقوق آدمی است چرا که حق حیات در زندگی، رشد و شکوفایی شخصیت انسانی را در بردارد. خبرنگار سرویس آئین و اندیشه قدس خبر، در این زمینه گفت و گویی با زیبا اورنگ، مدرس حوزه علمیه حضرت باقرالعلوم(ع) انجام داده است.
کرامت انسانی به چه معناست؟
واژه کرامت به معنای بزرگواری، شرافت و موجودی که برکت و خیر در وجود او نهفته است. همانطور که در قرآن کریم آمده است، وقتی که خداوند انسان را خلق کرد، گفت و گویی بین خداوند و ملائکه صورت گرفت. باری تعالی در آفرینش انسان به خود احسنت گفت«فتبارک الله احسن الخالقین». پس اگر بخواهیم همین آیه را بسط بدهیم ما در هیچ خلقتی سراغ نداریم که حضرت حق اینگونه به خود احسنت گوید، به جزء زمانی که انسان را خلق کرد.
طبق آیات الهی این موجود مبارک در وجود خود کرامتی ذاتی نهفته دارد که او را از سایر موجودات مستثنی می کند و سپس می فرماید وقتی که انسان را خلق کردم از روح خود در او دمیدم، این دلیل دوم بر اینکه نشئه ای از وجود ذات باری تعالی در وجود انسان است.
آیا انسانها در داشتن کرامت انسانی یکسان هستند؟
در آیات قرآن کریم و آموزه های اسلام دو گونه کرامت برای انسان بیان شده است، یکی کرامت انسانی و دیگری کرامت اکتسابی. کرامت ذاتی که خمیر مایه وجود علم اسماء و شایستگی ذاتی که در وجود همه انسان ها یکسان است. خداوند می فرماید :« انسان خلیفه من روی زمین است».
در مقابل کرامت اکتسابی، کرامتی که انسان خود باید کسب کند و در بین انسان ها متفاوت است. وقتی که انسان خلق می شود در روی زمین تکلیف می یابد با شریعت و مبانی، بایدها و نبایدها آشنا شود و از این طریق بتواند مراحل کرامت را کسب کند. مراحل کسب کرامت اکتسابی به محیط زندگی والدین ،تغذیه و عوامل دیگری بستگی دارد.
با توجه به کرامت اکتسابی و ذاتی، چه عواملی باعث سقوط انسان ها می شود؟
علاوه بر آیات قبل که دلالت بر ذاتی و اکتسابی بودن کرامت دارد، اشاره به دو شاخصه عقل و اختیارکه خداوند به انسان داده، هیچکس نمی تواند اذعان کند من عقل ندارم(بی عقلی جنون است که دیگر تکلیفی ندارد). انسان با عقل و اختیاری که خداوند به او داده می تواند انتخاب درست و شایسته ای داشته باشد. معیارهایی که خود شخص باید تصمیم بگیرد از عقل و اختیارش در چه محیطی و چگونه استفاده کند.
با اشاره به آیه ” فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا”پس این دو سلاح عقل و اختیار موجب می شود انسان به مراحل رشد و تعالی برسد و تفاوت در چگونگی انتخاب این دو شاخصه عقل و اختیار است که باعث تفاوت های فردی می شود.
انسان چگونه می تواند کرامت انسانی خود را ارتقاء دهد و چه تاثیری بر زندگی دنیوی و اخروی او دارد؟
در این باره به مکتب اومانیسم که در برابر مکتب اسلام است باید اشاره کرد. هر دو این مکاتب به عقل و اختیار اعتقاد دارند. اما در مکتب اسلام خداوند به خاطر کرامت و جایگاهی که برای انسان قائل شده علاوه بر این شاخصه های دیگری نیز به او داده است. معیارهایی چون اوامر و ناهی، بایدها و نبایدها، اعتقاد به توحید، اعتقاد به وحی و روایات. انسان با استفاده از این ابزارها در چهارچوبی که برای او معین شده می تواند راه خود را انتخاب کند.
در مکتب اومانیسم می گوید انسان درسته است که عقل و اختیار دارد اما انسان خودش، چیزی که دوست دارد نه اینکه یک نیروی مافوق طبیعی برایش تعیین کند. در اینجا می بینیم که هوس و شهوت بر عقل و اختیار غلبه می کند و زندگی او را به زوال و نابودی می کشاند.
با اعتقاد به آیه “الدنیا مزرعـه الآخره “، اگر انسان آن چیزی که نفسش می گوید عمل کند، بدون توجه به عواقب آن و بدون توجه به دیگران نمی تواند از کرامت انسانی برخوردار باشد. اما اگر او با سلاح عقل و اختیار و زیر مجموعه ای از شاخصه هایی که در بایدها و نبایدها و مبانی دینی وجود دارد، می تواند طبق فرمایش قرآن به حیات طیبه دست یابد.
حقوق متقابل انسان ها از دیدگاه قرآن با توجه به موضوع کرامت چیست؟
از دیدگاه اسلام اگر بخواهیم حقوق متقابل انسان ها را نسبت به هم بیان کنیم، می تونیم با اعتقاد به دو معیار عقل و اختیار و زیر شاخصه هایی که گفته شد، بررسی کنیم. در مواجه با کسی که از آن پیروی نمی کند شاهد حالت تهاجمی هستیم.
انسان در مکتب اومانیسمی، با دوست داشتن بدون توجه به حقوق دیگران هدف خود را دنبال می کند. صرف اینکه اختیار دارم هر طوری که دوست دارم رفتار کنم ولی در اسلام رفتارش را با عقل و اختیار
و معیارهایی که برای خودش قائل هست دنبال می کند و سعی دارد به عزت نفس خود آسیب نرساند و-به حقوق دیگران تجاوز نکند و بر اساس این تفکر به عزت انسانی خود و دیگران احترام می گذارد.
مدرس حوزه با تاکید بر سخنان اخیر مقام معظم رهبری، تصریح کرد: می توانیم با مطالعه و فهمیدن تئوری ها، تجربیات و نظرات دیگران و با استفاده از دو ابزار عقل و اختیار، به افزایش بصیرت و آگاهی در بین ملت ها شاهد رشد و شکوفایی حقوق انسان ها نسبت به همدیگر باشیم.