حوزه علمیه باقرالعلوم (علیه السلام) شهرقدس-تهران

«[آیت‌الله محمدرضا #مهدوی_کنی] از جمله‌ی نخستین مبارزان راه دشوار انقلاب و از چهره‌های اثرگذار و یاران صمیمی نظام جمهوری اسلامی و از وفاداران غیور و صادق امام بزرگوار بود و در همه‌ی عرصه‌های مهم کشور در دوران انقلاب شجاعانه و با صراحت تمام نقش‌‌آفرینی کرد. از عضویت در شورای انقلاب و سپس تشکیل کمیته‌های انقلاب در آغاز تأسیس نظام اسلامی تا تصدی وزارت کشور و سپس قبول نخست وزیری در یکی از سخت‌ترین دوران‌های جمهوری اسلامی، و تا ورود در عرصه‌ی تولید علم و تربیت جوانان صالح و تأسیس دانشگاه امام صادق (علیه‌السلام) و تا امامت جمعه تهران و سرانجام ریاست مجلس خبرگان، همه جا و همه وقت در موضع یک #عالم_دینی و یک #سیاستمدار صادق و یک #انقلابی صریح ظاهر شد و هرگز ملاحظات شخصی و انگیزه‌های جناحی و قبیله‌ئی را به حیطه‌ی فعالیت‌های گسترده و اثرگذار خود راه نداد.» ۱۳۹۳/۰۷/۲۹

🗓 بیست و نهم مهر سالروز درگذشت آیت‌الله مهدوی کنی در سال ۱۳۹۳

🔷 حوادث تاریخی فراوانی در ماه صفر رخ داده است که به برخی از آنها اشاره می‌شود:

اول صفر : وارد کردن سر مطهر امام حسین علیه السلام به شام ، ورود اهل بیت علیهم السلام به شام ، شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام (به روایتی)، آغاز جنگ صفین (بنا بر روایتی)

دوم صفر : مجلس یزید لعنت‌الله علیه بنا بر نقلی، شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام ( به روایت دیگر)

سوم صفر : ولادت حضرت امام محمد باقر علیه السلام ۵۷ هجری قمری به روایتی.

چهارم صفر : وفات آیت‌الله محمد علی شاه آبادی (۱۳۶۹ هجری)

پنجم صفر : شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها و لعنه‌الله علی قاتلیها، ۶۱ هجری.

ششم صفر : صدور توقیع امام عصر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء به حسین بن روح.

هفتم صفر : ولادت امام موسی کاظم علیه السلام ۱۲۸ هجری، شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام بنابر نقل بحار، وفات آیت‌الله العظمی مرعشی نجفی ۱۴۱۱ قمری.

هشتم صفر : وفات حضرت سلمان فارسی (سلمان محمّدی ) رضی‌الله عنه ۳۵ هجری قمری

نهم صفر : شهادت عمار یاسر رضی‌الله عنه در جنگ صفین ۳۷ هجری، شروع جنگ نهروان ۳۸ هجری قمری.

دوازدهم صفر : وفات هارون برادر حضرت موسی علیهماالسلام.

سیزدهم صفر : اختیار حکمین در صفین و حیله عمروعاص.

چهاردهم صفر : شهادت محمدبن ابوبکر به دست عمروعاص (بنابر روایتی)

شانزدهم صفر : شهادت آیت‌الله سید حسن اصفهانی فرزند آیت‌الله سید ابوالحسن اصفهانی ۱۳۴۹ قمری.

ادامه »

کارگاه آموزشی طب اسلامی با حضور حجه الاسلام والمسلمین جناب اقای محرابی مدرس طب اسلامی ، طلاب و اساتید عزیز
به مناسبت روز جهانی تغذیه تشکیل شد در این جلسه اقای محرابی به باید و نباید های تغذیه ای اشاره کردند و سلامت روح را در گرو سلامت جسم دانستند .

موارد بحث ایشان به صورت تیتر وار موارد زیر میباشد

1_پیشنهادات برای صبحانه

حتما صبحانه بخورید سلامت کامل انسان در خوردن صبحانه است 2_هفته ای دوبار تخم مرغ عسلی با کمی کره 3ارده شیره هفته ای دوروز یا کره و عسل 3شیر طبیعی با نان خشک و عسل هفته ای دو یا سه بار 4_اگر کم خونی و ضعف دارید صبحانه دو سیخ کباب جگر گوسفندی بخورید 5برای رفع کم خونی و پایین بودن پلاکت خون یک عدد سیب در کاسه چینی رنده کنید به همراه یک لیوان عرق بید مشک،و یک استکان گلاب با دو قاشق عسل غروب تا صبح بزارید در یخچال و فردا صبح بخورید و تاثیر ان را ببینید 6_برای تمرکز حواس شمردن اعداد بر عکس موثر خواهد بود 7_پنیر خوردن در صبح را ترک کنید و اگر در شب میخوزید با کشمش و گردو باشد 8در عدسی حتما گلپر بریزید به سودایی ها عدسی پیشنهاد نمی شود 9_همراه برنج زیره بخورید که درد قاعدگی را نیز کم میکند

نباید های تغذیه ای

1اب یخ نخورید عمده ترین منشا قند خون اب یخ است کلا بر سر سفره اب نگذارید 2_شب ها دیر نخوابید 3تا میتوانید از سردی ها بپرهیزید

در پایان کارگاه نماز جماعت ظهر و عصر باحضور حجه الاسلام والمسلمین جناب اقای محرابی برگزار گردید

کس چو حافظ نگشاد از رخ اندیشه نقاب
تا سر زلف سخن را به قلم شانه زدند

واژه «اندیشه» بدون احتساب مترادفها در دیوان حافظ بالغ بر بیست بار به کار گرفته شده که عمدتاً در معانی نزدیکی چون یاد، تفکر،فکر،خیال،پرواکردن و از این قبیل است.
شاید گفته شود مراد از«اندیشه» معنای مطلق آن یا اندیشهٔ شاعرانه و یا آمیزه ای از هر دو باشد؛و ظرافتهای به کار رفته در بیت مورد اشاره هم این ظن را تقویت می کند که مقصود همان تخیل و قوت بیان و اندیشهٔ شاعرانه و تزئین کلام به صنایع و عناصر هنری کلام، است و بدیهی است که به طبع روان و خداداد حافظ و در قیاس با کلام غیر هنری، بسیار متفاوت و خلق آن نیازمند اندیشه ورزی است.
به هر روی « از رخ اندیشه نقاب گشودن» یعنی اندیشه ای پنهان را آشکار کردن و یا پیراستن اندیشه از زوائد و اضافات و رسیدن به مغز و عمق سخنی و یا حتی آراستن مفهومی به صناعات ادبی برای القا مطلوب معنی آن.
اندیشه گرچه امری انتزاعی است اما اگر بر بستر ودر قالب سخن قرار گرفت، در مرتبهٔ عقل قرار می گیرد و از عالم انتزاع خارج و در عالم عین و حس ظهور می یابد.
گرچه به گواه شواهد فراوانِ تاریخ ادبیات و پیش کشیدن موضوع تکراری نزاع عقل و عشق، ممکن برخی بر این گمان باشند که حافظ به اعتبار ظاهر برخی ابیات، سخندانی عقل ستیز است که رندانه بساط عقل را بر چیده و به جناح عشق پیوسته است و برای این تصور هم ابیاتی چون: «عقل اگر داند که دل در بند زلفش چون خوش است/عاقلان دیوانه گردند از پی زنجیر ما » و یا : «عاقلان نقطه پرگار وجودند ولی/ عشق داند که درین دایره سرگردانند» را به یاری گرفته باشند،اما از این مهم نباید غافل بود که به تعبیر دکتر دینانی، عشق در نظر حافظ و امثال او نه تنها نقطه مقابل عقل نیست بلکه عقل مشدّد است و در حقیقت مباینتی میان عقل و عشق نیست بلکه مراد از ستیز با عقل در این مواضع ستیز با عقل حسابگر و معادله ساز برای اکتسابات حسی و جسمی است نه عقل منشعب و متصل به عقل کلی .
شاید حافظ در بیت مورد بحث خواسته است بگوید که با نگاه عمیق به اشعارش می توان شکافتِ نکته های باریکتر از مو و اندیشه ورزی او را نظاره کرد و اهل معنا می توانند رموز عقلی و اندیشگی را که او به زیور طبع خود آراسته و در درج کلام آورده دریابند، اندیشه هایی که شاید به سبب ملاحظات زمانه ای که در آن می زیسته جز به زبان رندانه او مجال بروز نمی یافتند.

محمدجعفرمحمدزاده